الرسول في غزوة الطائف ” جزء 7″
الدكرورى يكتب عن الرسول في غزوة الطائف ” جزء 7″
بقلم / محمـــد الدكـــرورى
الرسول في غزوة الطائف ” جزء 7″
ونكمل الجزء السابع مع الرسول في غزوة الطائف، وقد أسلم نوفل بن معاوية بعد كل ذلك، وحسن إسلامه، وانضم إلى الجيش المسلم، وأصبح مستشارا أمينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد رأيناه صلى الله عليه وسلم يولى الصحابى عمرو بن العاص قيادة سرية ذات السلاسل، ولم يمر على إسلامه شهور قليلة، ورأيناه صلى الله عليه وسلم، يقرب الصحابى خالد بن الوليد في كل أموره، حتى قال خالد “والله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، من يوم أسلمت يعدل بي أحدا من أصحابه فيما حَزبه” وهذا إحساس صادق من الصحابى القائد خالد بن الوليد، ومن المؤكد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يسأل أصحابه مثل أبي بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، وعلي، وغيرهم أكثر من استشارته لخالد بن الوليد، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كان يُشعره دائما بقيمته وأهميته، ورأيناه صلى الله عليه وسلم، يولي عتاب بن أَسيد، على مكة المكرمة، ولم يكن قد أسلم إلا منذ أيام قليلة، وهكذا يكون التعامل مع الرجال، خاصةً الذين يتمتعون بملكات قيادية، وقد بلغ صلى الله عليه وسلم، قمة الحكمة في التعامل مع الناس، وقمة الحكمة في إنزال الناس منازلهم، وقمة الحكمة في الاختيار من بين آرائهم صلى الله عليه وسلم، فهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم، ما غابت عنه رسالته قط، فهو يريد أن يصل بدعوته إلى الناس لا أن يقتلهم، حتى وإن رفض أهل الطائف الإيمان، واستكبروا عنه، وقاوموا وقاتلوا، فالرسول صلى الله عليه وسلم، ما زال يرجو إسلامهم، حتى مع مرور السنين تلو السنين، ومازال يرجو إسلامهم، حتى مع ذكريات الطائف في الزيارة الأولى، ومع واقع الطائف في الزيارة الثانية.
ومازال يرجو إسلامهم، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال “إنما مثلى ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التى تقع فى النار يقعن فيها، فجعل ينزعن، ويغلبنه ويقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار، وهم يقتحمون فيها” وهكذا فإن أهل الطائف يدفعون أنفسهم في النار، ويقتحمون فيها، والنبي صلى الله عليه وسلم، حريص عليهم أكثر من حرصه على نفسه صلى الله عليه وسلم، ولم يكن هذا الموقف موقفا عارضا في حياته، إنه صلى الله عليه وسلم، أَبى أن يُهلك الطائف ومكة المكرمة حتى بعد أن عرض عليه ذلك ملك الجبال وجبريل عليهما السلام، وفعل ذلك أيضا قبل ذلك مع قبيلة دوس عندما رفضوا الإسلام، فقال صلى الله عليه وسلم.
” اللهم اهدى دوسا وآتى بهم ” وقد فعل ذلك صلى الله عليه وسلم، مع قريش بعد أن قتلت سبعين من خيار الصحابة في غزوة أحد، فقال صلى الله عليه وسلم ” اللهم اهدى قومى، فإنهم لا يعلمون ” ولقد صدق الله العظيم سبحانه وتعالى، الذي يقول فى كتابة الكريم فى سورة الأنبياء “وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين” فلم تكن رحمة للمسلمين فقط، ولكن رحمة لكل البشرية، ولكل الإنسانية، وكان من نتيجة هذه السياسة الحكيمة أن نوفل بن معاوية القائد العسكري المحنك يُدلي برأيه في قضية تنفع الإسلام والمسلمين، وإنها سياسة نبوية ثابتة ومستقرة، فقال نوفل بن معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم “يا رسول الله، هم ثعلب في جُحر، إن أقمت عليه أخذته، وإن تركته لم يضرك” أي أن أهل ثقيف مثل الثعالب في مكرهم، أي هم أصحاب دهاء وفطنة ومكر.
ثم إنه يؤكد أنه لا مهرب لهم من هذه الحصون، فإن أقمت عليه أخذته، غير أنه يشير إلى شيء في غاية الأهمية، فيقول إن شوكة ثقيف وهوازن قد كسرت، ومعنوياتهم هبطت إلى الحضيض، ولن تقوم لهم قائمة بعد اليوم، وطارت فضيحتهم في الآفاق، لذلك قال نوفل في نظرة عميقة وتحليل دقيق وإن تركته لم يضرك، أي لو صبرت على الحصار، فستصل إلى مرادك، وستفتح الحصن، لأن خطرهم أصبح معدوما، وسوف يضيع الوقت في حصارهم، وقد يكون طول الحصار ضارًا للجيش الإسلامي أكثر من نفعه، وهنا يعقد صلى الله عليه وسلم، موازنة بين الأمرين، فيجد أن بقاءه في هذه البلاد أكثر من ذلك سيوقع الدولة الإسلامية في أضرار أكثر من الفوائد المحصلة، وهنا يأخذ صلى الله عليه وسلم، القرار الصعب بالانسحاب إلى وادي الجعرانة حيث غنائم المسلمين.